الدِّلِيْلُ
عَلَى تَنْـزِيْهِ اللهِ عَنِ الْمَكَانِ وَالْـجِهَةِ مِنَ الْإِجْمَاعِ
اِعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلِمِيْنَ اِتَّفَقُوْا عَلَى أَنَّ اللهَ
تَعَالَى لَا يَـحُلُّ فِيْ مَكَانٍ، وَلَا يـَحْوِيْهِ مَكَانٌ وَلَا يَسْكُنُ
السَّمَاءَ وَلَا يَسْكُنُ الْعَرْشَ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى مَوْجُوْدٌ قَبْلَ
الْعَرْشِ وَقَبْلَ السَّمَاءِ وَقَبْلَ الْمَكَانِ، وَيَسْتَحِيْلُ عَلَى اللهِ
التَّغَيُّرُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ وَمِنْ صِفَةٍ إِلَى صِفَةٍ أُخْرَىْ، فَهُوَ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَانَ مَوْجُوْدًا فِي الْأَزَلِ بِلَا مَكَانٍ، وَبَعْدَ أَنْ
خَلَقَ الْمَكَانَ لَا يَزَالُ مَوْجُوْدًا بِلَا مَكَانٍ. وَمَا سَنَذْكُرُهُ فِيْ
هَذَا الْكِتَابِ بِـمَشِيْئَةِ اللهِ تَعَالَى وَعَوْنِهِ وَتَوْفِيْقِهِ مِنْ أَقْوَالٍ
فِيْ تَنـزِيْهِ اللهِ عَنِ الْمَكَانِ لِأَعْلَامٍ ظَهَرُوْا عَلَى مَدَى أَرْبَعَةَ
عَشَرَ قَرْنًا مِنَ الزَّمَنِ مُنْذُ الْصَدْرِ الْأَوَّلِ أَيْ مُنْذُ عَهْدِ
الصَّحَابَةِ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا يُعْتَبَرُ مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ عَلَى رُسُوْخِ
هَذِهِ الْعَقِيْدَةِ وَثُبُوْتِـهَا فِيْ نُفُوْسِ الْمُسْلِمِيْنَ سَلَفًا وَخَلَفًا.
Maksudnya:
"Ketahuilah bahawa
sekalian umat Islam bersepakat bahawa Allah tidak menduduki suatu tempat, tiada
tempat yang melingkungi-Nya, tidak juga Dia duduk di langit dan tiada duduk di
atas Arasy. Ini kerana wujudnya Allah adalah sebelum wujudnya Arasy, langit dan
tempat. Mustahil pada akal bahawa Allah itu berubah dari satu keadaan kepada
keadaan yang lain dan dari suatu sifat kepada sifat yang lain. Ini kerana
kewujudan Allah pada azali adalah tanpa bertempat dan berterusanlah keadaan Allah
sebegitu [iaitu tidak bertempat] setelah adanya tempat. Apa yang kami akan
nyatakan dalam kitab ini, dengan kehendak Allah, bantuan dan petunjuk-Nya;
adalah berkenaan pendapat-pendapat yang menyucikan Allah daripada bertempat
berdasarkan [pendapat] para ulama semenjak 14 kurun yang lalu yakni semenjak
zaman para sahabat sehingga zaman kita pada hari ini. Ia dianggap sebagai
sebahagian daripada dalil-dalil yang ampuh untuk mengukuhkan aqidah ini dan
menetapkannya di dalam jiwa kaum muslim yang dahulu [Salaf] dan yang
terkemudian [khalaf]".
لِيُعْلَمْ
أَنَّ أَهْلَ الْـحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ وَالتَّفْسِيْرِ وَاللُّغَةِ وَالنَّحْوِ وَعُلَمَاءِ
الْأُصُوْلِ، وَعُلَمَاءِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْـحَنَفِيَّةِ
وَالْمَالِكِيَّةِ وَالْـحَنَابِلَةِ ـ إِلَّا مَنْ لَـحِقَ مِنْهُمْ بِأَهْلِ التَّجْسِيْمِ
ـ وَالصُّوْفِيَّةِ الصَّادِقِيْنَ كُلُّهُمْ عَلَى عَقِيْدَةِ تَنْـزِيْهِ اللهِ
عَنِ الْمَكَانِ، إِلَّا أَنَّ الْمُشَبِّهَةَ وَمِنْهُمْ نَفَاةُ التَّوَسُّلِ شَذُّوْا
عَنْ هَذِهِ الْعَقِيْدَةِ الْـحَقَّةِ فَقَالُوْا إِنَّ اللهَ يَسْكُنُ فَوْقَ الْعَرْشِ
وَالْعِيَاذُ بِاللهِ تَعَالَى.
Maksudnya:
"Hendaklah diketahui
bahawa para ulama’ hadith, fiqh, tafsir, bahasa, nahu, usuluddin dan ulama
mazhab yang empat seperti mazhab Syafie, Hanafi, Maliki dan Hanbali melainkan
golongan terkemudian daripada pengikut mazhab Hanbali yang berkeyakinan tajsim
[menyamakan Allah dengan makhluk] dan para ulama sufi yang benar, sekalian
mereka itu berpegang dengan aqidah menyucikan Allah daripada bertempat melainkan
golongan musyabbihah [yang menyamakan Allah dengan makhluk] dan di antara
mereka adalah golongan yang menafikan tawassul di mana mereka menyimpang
daripada aqidah yang benar ini. Maka, golongan ini menyatakan bahawa Allah
menetap di atas Arasy dengan zat-Nya. Wal‘iyazubillah".
_______________________________________
1ـ وَمِـمَّنْ نَقَلَ إِجْمَاعَ أَهْلِ الْـحَقِّ عَلَى تَنـزِيْهِ اللهِ عَنِ الْمَكَانِ
الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَاهِرِ بنُ طَاهِرٍ التَّمِيْمِيُّ الْبَغْدَادِيُّ (429هـ)،
فَقَدْ قَالَ مَا نَصُّهُ: "وَأَجْمَعُوْا ـ أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْـجَمَاعَةِ
ـ عَلَى أَنَّهُ ـ أَيْ اللهَ ـ لَا يَـحْوِيْهِ مَكَانٌ وَلَا يَـجْرِيْ عَلَيْهِ
زَمَانٌ" اهـ.
Maksudnya:
"Dan di antara mereka
yang menukilkan ijma‘ golongan yang benar atas menyucikan Allah daripada
bertempat ialah asy-Syeikh Abdul Qahir bin Thahir at-Tamimi al-Baghdadi (m.
429H), sesungguhnya beliau berkata: (Dan sekalian mereka telah bersepakat iaitu
Ahlussunnah waljama`ah atas sesungguh-Nya [Allah] tidak diliputi oleh tempat
dan tidak berlalu di atas-Nya [Allah] oleh masa).
_______________________________________
2ـ وَقَالَ الشَّيْخُ إِمَامُ الْـحَرَمَيْنِ عَبْدُ الْمَلِكِ بن عَبْدُ اللهِ الْـجُوَيْنِيُّ
الشَّافِعِيُّ (478هـ) مَا نَصُّهُ: "وَمَذْهَبُ أَهْلِ الْـحَقِّ قَاطِبَةً
أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَتَعَالى عَنِ التَّحَيُّزِ وَالتَّخَصُّصِ بِالْـجِهَاتِ"
اهـ.
Maksudnya:
"Asy-Syeikh Imam
al-Haramain `Abdul Malik bin `Abdullah al-Juwaini asy-Syafi`e berkata:
((Sekalian golongan yang berpegang dengan kebenaran bersepakat bahawasanya
Allah subhanhu wa ta‘ala maha suci daripada memenuhi suatu kadar daripada ruang
kosong dan tertentu pada suatu arah))".
_______________________________________
3ـ وَقَالَ الْمُفَسِّرُ الشَّيْخُ فَخْرُ الدِّيْنِ الرَّازِيّ (606هـ) مَا نَصُّهُ:
"إِنْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَ مَعَنَا بِالْمَكَانِ
وَالْـجِهَةِ وَالْـحَيِّزِ" اهـ.
Maksudnya:
"Al-Mufassir asy-Syeikh
Fakhruddin ar-Razi (m. 606H) berkata: ((Telah berlaku ijma atas bahawasanya
Allah ta`ala tidaklah bersama kita dengan bertempat, berarah dan mengambil
satukadar daripada ruang kosong".
_______________________________________
4ـ وَقَالَ الشَّيْخُ إِسْـمَاعِيْلُ الشَّيْبَانِيُّ الْـحَنَفِيُّ (629هـ) مَا نَصُّهُ:
"قَالَ أَهْلُ الْـحَقِّ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى مُتَعَالٍ عَنِ الْمَكَانِ، غَيْرُ
مُتَمَكِّنٍ فِيْ مَكَانٍ، وَلَا مُتَحَيِّزٍ إِلَى جِهَةٍ خِلَافًا لِلْكَرَّامِيَّةِ
وَالْمُجَسِّمَةِ" اهـ.
Maksudnya:
"Asy-Syeikh Ismail
asy-Syaibani al-Hanafi: ((Golongan yang benar berkata: sesungguhnya Allah
ta`ala maha suci daripada bertempat, tidak menduduki suatu tempat, dan tidak
juga memenuhi suatu ruang pada sesuatu arah bersalahan dengan golongan
Karramiyyah dan Mujassimah".
_______________________________________
5ـ وَقَالَ سَيْفُ الدِّيْنِ الآمِدِيُّ (631هـ) مَا نَصُّهُ: "وَمَا يُرْوَى
عَنِ السَّلَفِ مِنْ أَلْفَاظٍ يُوْهِمُ ظَاهِرَهَا إِثْبَاتَ الْـجِهَةِ وَالْمَكَانِ
فَهُوْ مَـحْمُوْلٌ عَلَى هَذَا الَّذِيْ ذَكَرْنَا مِنِ امْتِنَاعِهِمْ عَنْ إِجْرَائِهَا
عَلَى ظَوَاهِرِهَا وَالْإِيْـمَانُ بِتَنْزِيْلِهَا وَتِلَاوَةُ كُلِّ ءَايَةٍ عَلَى
مَا ذَكَرْنَا عَنْهُمْ، وَبَيْنَ السَّلَفِ الاِخْتِلَافُ فِي الْأَلْفَاظِ الَّتِيْ
يُطْلِقُوْنَ فِيْهَا، كُلُّ ذَلِكَ اخْتِلَافٌ مِنْهُمْ فِي الْعِبَارَةِ، مَعَ
اتَّفَاقِهِمْ جَمِيْعًا فِي الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى لَيْسَ بِـمَتَمَكِّنٍ فِيْ
مَكَانٍ وَلَا مُتَحَيِّزٍ بِـجِهَةٍ" اهـ.
Maksudnya:
"Saifuddin al-Amadi berkata:
((Sebarang perkara yang diriwayatkan daripada golongan Salaf yang terdiri
daripada lafaz-lafaz yang pada zahirnya memberi waham kepada sabitnya arah dan
tempat bagi Allah, maka perkara tersebut perlu ditanggung mengikut kenyataan yang
telah kami sebutkan sebelum ini iaitu yang terdiri daripada tegahan mereka daripada
memahami ayat-ayat tersebut mengikut makna zahirnya. Dalam masa yang sama
mereka beriman dengan ayat-ayat [mutasyabihat] tersebut dan mereka juga membaca
setiap ayat-ayat tersebut sepertimana yang telah kami sebutkan tentag mereka
sebelum ini. Dalam kalangan golongan salaf juga berlaku perselisihan dalam
penggunaan lafaz bagi kalimah yang mutasyabihat tetapi kesemua perselisihan itu
hanyalah berlaku pada penggunaan bahasa sahaja. Dalam konteks makna, mereka
sepakat bahawa Allah TIDAK BERTEMPAT, MENGAMBIL SATU KADAR DARIPADA RUANG
KOSONG DAN BERARAH".
وَلِلشَّيْخِ
ابْنِ جَهْبَل الْـحَلَبِي الشَّافِعِي (733هـ) رِسَالَةٌ ألَّفَهَا فِيْ نَفْيِ
الْـجِهَةِ رَدَّ بِـهَا عَلَى الْمُجَسِّمِ الْفَيْلَسُوْفِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ الْـحَرَّانِيْ
الَّذِيْ سَفَّهَ عَقِيْدَةَ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَطَعَنَ بِأَكَابِرِ صَحَابَةِ رَسُوْلِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَعُمَرَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
Maksudnya:
"Dan asy-Syeikh Ibnu Jahbal al-Halabi
asy-Syafie (M. 733H) telah menyusun satu risalah yang menafikan wujudnya arah
bagi Allah dan risalah ini bertujuan menolak fahaman golongan mujassimah dan
falsafah seperti ibnu Taimiyah al-Harrani yang memperbodohkan aqidah
ahlussunnah dan mencela sahabat-sahabat nabi sallallahu`alaihi wasallam yang
agung seperti `Umar dan `Ali radiyallahu`anhuma".
_______________________________________
6ـ قَالَ ابْنُ جَهْبَل مَا نَصُّهُ: "وَهَا نَـحْنُ نَذْكُر عَقِيْدَةَ أَهْلِ
السُّنَّةِ، فَنَقُوْلُ: عَقِيْدَتُنَا أَنَّ اللهَ قَدِيْـمٌ أَزَلِيٌّ، لَا يُشْبِهُ
شَيْئًا وَلَا يُشْبِهُهُ شَىْءٌ، لَيْسَ لَهُ جِهَةٌ وَلَا مَكَانٌ" اهـ.
Maksudnya:
"Ibnu Jahbal berkata: ((Dan di sini ingin
kami sebutkan tentang aqidah ahli sunnah: maka kami berkata: aqidah kami, Allah
itu qadim lagi azali [tidak ada permulaan bagi kewujudan-Nya], Dia tidak
menyerupai sesuatupun dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya, tidak ada
bagi-Nya arah dan tempat))".
________________________________________
7ـ نَقَلَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّيْنِ السُّبْكِيُّ الشَّافِعِيُّ الْأَشْعَرِيُّ
(771هـ) عَنِ الشَّيْخِ فَخْرِ الدِّيْنِ بنِ عَسَاكِرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ
العَقِيْدَةَ المرشَدَةَ التي فِيْهَا : "إِنَّ اللهَ تَعَالَى مَوْجُوْدٌ قَبْلَ
الْـخَلْقِ لَيْسَ لَهُ قَبْلٌ وَلَا بَعْدٌ، وَلَا فَوْقٌ وَلَا تَـحْتٌ، وَلَا يَـمِيْنٌ
وَلَا شِـمَالٌ، وَلَا أَمَامٌ وَلَا خَلْفٌ". ثُـمَّ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيُّ
بَعْدَ أَنَّ ذَكَرَ هَذِهِ الْعَقِيْدَةَ مَا نَصُّهُ: "هَذَا ءَاخِرُ الْعَقِيْدَةِ
وَلَيْسَ فِيْهَا مَا يُنْكِرُهُ سُنِّـيٌّ" اهـ.
Maksudnya:
"Syeikh Tajuddin as-Subki asy-Syafi`e al-Asy`ari
menukilkan daripada Syeikh Fakhruddin ibn Asakir bahawa beliau ada menyatakan:
sebelum daripada kewujudan makhluk, Allah telahpun wujud dan tiada bagi-Nya
sebelum dan selepas, atas, bawah, kiri dan kanan, hadapan dan belakang.
Kemudian setelah menyatakan aqidah ini, Ibnu Subki berkata: inilah kemuncak
bagi aqidah ini dan tiada dalam kalangan pengikut sunni yang mengingkarinya".
________________________________________
8ـ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ الْـحَافِظُ الْمُحَدِّثُ صَلَاحُ الدِّيْنِ الْعَلَّائِيُّ
(761هـ) أَحَدُ أَكَابِرِ عُلَمَاءِ الْـحَدِيْثِ فَقَالَ مَا نَصُّهُ: "وَهَذِهِ
"الْعَقِيْدَةُ الْمُرْشِدَةُ" جَرَى قَائِلُهَا عَلَى الْمِنْهَاجِ الْقَوِيْـمِ،
وَالْعَقْدِ الْمُسْتَقِيْمِ، وَأَصَابَ فِيْمَا نَزَّهَ بِهِ الْعَلِيَّ الْعَظِيْمَ"
اهـ.
Maksudnya:
"salah seorang ulama hadith yang
terkemuka, Syeikh al-Hafiz al-Muhaddith Solahuddin Al-`Allai bersetuju dengan
ibnu Subki dan beliau menyatakan: inilah aqidah yang benar, orang yang berkata
dengannya berpijak atas landasan yang betul, pegangan yang benar dan ia menepati
perkara yang disucikan akan Allah yang Maha Tinggi dan Agung".
________________________________________
9ـ قَالَ الشَّيْخُ مُـحَمَّدُ مَيَّارَةَ الْمَالِكِيُّ (1072هـ) مَا نَصُّهُ:
"أَجْمَعَ أَهْلُ الْـحَقِّ قَاطِبَةً عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى لَا جِهَةَ
لَهُ، فَلَا فَوْقَ وَلَا تَـحْتَ وَلَا يَـمِيْنَ وَلَا شِـمَالَ وَلَا أَمَامَ وَلَا
خَلْفَ" اهـ.
Maksudnya:
"Syeikh Muhammad Mayyarah al-Maliki
berkata: Seluruh golongan yang berpegang dengan kebenaran telah bersepakat
bahawa Allah itu tidak ada arah bagiNya, tiada bagi-Nya atas , bawah, kiri dan
kanan, depan dan belakang".
________________________________________
10ـ وَقَالَ شَيْخُ الْـجَامِعِ الأَزْهَرِ سَلِيْمٌ الْبِشْرِيُّ (1335هـ) مَا نَصُّهُ:
"مَذْهَبُ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ وَمَا عَلَيْهِ أَجْمَعَ السُّنِّيُّوْنَ
أَنَّ اللهَ تَعَالَى مُنَـزَّهٌ عَنْ مُشَابَـهَةِ الْـحَوَادِثِ مُـخَالِفٌ لَـهَا
فِيْ جَمِيْعِ سِـمَاتِ الْـحُدُوْثِ وَمِنْ ذَلِكَ تَنَزَّهَهُ عَنِ الْـجِهَةِ وَالْمَكَانِ"
اهـ، ذَكَرَهُ الْقُضَاعِي فِيْ "فُرْقَانِ الْقُرْءَانِ".
Maksudnya:
"Syeikh al-Jami` al-Azhar Salim
al-Bisyri: ((Mazhab golongan yang Berjaya dan pegangan bagi sekalian ahli
sunnah ialah bahawasanya Allah disucikan daripada menyerupai perkara yang
baharu dan Allah sama sekali tidak sama dengannya dalam apa jua sifat makhluk.
Maka dengan ini diketahui bahawa Maha Suci Allah daripada berarah dan bertempat,
kenyataan beliau ini disebutkan oleh al-Qudhai`e di dalam Furqan al-Quran".
_____________________________________
11ـ وَقَالَ الشَّيْخُ يُوْسُفُ الدِّجْوِيُّ الْمِصْرِيُّ (1365هـ) عُضْوُ هَيْئَةِ
كِبَارِ الْعُلَمَاءِ بِالْأَزْهَرِ الشَّرِيْفِ فِيْ مِصْرَ مَا نَصُّهُ :"وَاعْلَمْ
أَنَّ السَّلَفَ قَائِلُوْنَ بِاسْتِحَالَةِ الْعُلُوِّ الْمَكَانِيْ عَلَيْهِ تَعَالَى،
خِلَافًا لِبَعْضِ الْـجَهَلَةِ الَّذِيْنَ يَـخْبِطُوْنَ خَبْطَ عَشْوَاءَ فِيْ هَذَا
الْمَقَامِ، فَإِنَّ السَّلَفَ وَالْـخَلَفَ مُتَّفِقَانِ عَلَى التَّنْـزِيْهِ"
اهـ.
Maksudnya:
"Asy-Syeikh Yusuf ad-Dijwi al-Misri
seorang anggota majlis ulama’-ulama’ besar al-Azhar asy-Syarif: ((Ketahuilah
bahawa golongan salaf menyatakan bahawa mustahil bagi Allah kedudukan yang
tinggi dalam erti kata lawan bagi rendah [dalam konteks tempat]. Yang demikian
ini adalah bersalahan dengan sebahagian golongan jahil yang mendakwa dan
mengeluarkan kenyataan secara membuta tuli tentang hal ini. Kerana sesungguhnya
golongan Salaf dan Khalaf bersepakat kedua-duanya dalam menafikan tempat dan
arah bagi Allah".
_______________________________________
12ـ وَقَالَ أَيْضًا: "هَذَا إِجْمَاعٌ مِنَ السَّلَفِ وَالْـخَلَفِ"
اهـ.
Maksudnya:
"Dan beliau juga berkata: ((Ini adalah
merupakan ijma` daripada para ulama’ Salaf dan Khalaf))".
_______________________________________
13ـ وَقَالَ الشَّيْخُ سَلَامَةُ الْقَضَاعِيُّ الْعَزَامِيُّ الشَّافِعِيُّ
(1376هـ) مَا نَصُّهُ: "أَجْمَعَ أَهْلُ الْـحَقِّ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ
وَالْـخَلَفِ عَلَى تَنَـزُّهِ الْـحَقِّ ـ سُبْحَانَهُ ـ عَنِ الْـجِهَةِ وَتَقَدُّسِهِ
عَنِ الْمَكَانِ" اهـ.
Maksudnya:
"Asy-Syeikh Salamah al-Qudha`ie al-Azami
asy-Syafi`e berkata: Ijma` para ahl al-haq yang terdiri daripada ulama’ salaf
dan khalaf di atas penyucian Allah daripada berarah dan maha suci Allah
daripada bertempat".
_______________________________________
14ـ وَقَالَ الْمُحَدِّثُ الشَّيْخُ مُـحَمَّدُ عَرَبِيُّ التَّبَّانَ الْمَالِكِيُّ
الْمُدَرِّسُ بِـمَدْرَسَةِ الْفَلَاحِ وَبِالْمَسْجِدِ الْمَكِّيْ (1390هـ) مَا نَصُّهُ:
"اِتَّفَقَ الْعُقُلَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الشَّافِعِيَّةِ وَالْـحَنَفِيَّةِ
وْالْمَالِكِيَّةِ وَفُضَلَاءِ الْـحَنَابِلَةِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى مُنَـزَّهٌ عَنِ الْـجِهَةِ وَالْـجِسْمِيَّةِ وَالْـحَدِّ وَالْمَكَانِ
وَمُشَابَـهَةِ مَـخْلُوْقَاتِهِ" اهـ.
Maksudnya:
"Al-Muhaddith Syeikh Muhammad `Arabi al-Tabban
al-Maliki- guru di madrasah al-Falah: ((Telah sepakat golongan cerdik pandai
daripada golongan ahli sunnah yang terdiri daripada para ulama’ mazhab Syafie,
Hanafi, Maliki dan ulama yang utama daripada mazhab Hanbali dan selain mereka atas
bahawasanya Allah maha suci daripada berarah, berjisim, mempunyai ukuran,
bertempat dan menyerupai sebarang makhluk".
________________________________________
15ـ وَمِـمَّنْ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ فِيْ مَوَاضِعَ كَثِيْرَةٍ مِنْ
مُؤَلَّفَاتِهِ وَدُرُوْسِهِ الْمُتَكَلِّمُ عَلَى لِسَانِ السَّلَفِ الصَّالِـحِ
الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ الْـهَرَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ وَلَهُ عِنَايَةٌ
شَدِيْدَةٌ بِتَعْلِيْمِ عَقِيْدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْـجَمَاعَةِ لِلنَّاسِ
فَقَالَ مَا نَصُّهُ: "قَاَل أَهْلُ الْـحَقِّ نَصَرَهُمُ الله: إِنَّ اللهَ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ فِيْ جِهَةٍ" اهـ،
Maksudnya:
"Di antara mereka yang menukilkan ijma` berhubung
perkara ini dalam banyak tempat di dalam karangan-karangannya dan siri-siri
pengajian yang disampaikannya, yang mana beliau merupakan seorang yang
berkata-kata berdasarkan kepada lisan golongan salaf as-soleh iaitulah al-`Allamah
asy-Syeikh `Abdullah al-Harari semoga Allah merahmati beliau- dan beliau begitu
memberi perhatian terhadap pengajaran akidah Ahlussunnah waljama‘ah kepada
manusia, maka beliau berkata: Golongan ahli kebenaran- mudah-mudahan Allah
membantu mereka-: Sesungguhnya Allah subahanahu wa ta‘ala tidak berada pada suatu
arah".
فَالْـحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى ذَلِكَ.
Maksudnya:
"Maka bersyukur kepada Allah atas yang
demikian itu".
وَقَدْ
حَذَّرَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ
بِقَوْلِهِ :"وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِيْ أَقْوَامٌ تَـجَارَى بِـهِمْ
تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ
عَرَقٌ وَلَا مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ" رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ.
Maksudnya:
"Sesunggunhya baginda Rasulullah
sallallahu`alaihi ada mengingatkan tentang golongan yang mengikut hawa nafsu
dengan sabda baginda yang mafhumnya: sesungguhnya akan keluar satu kaum daripada
umatku yang menuruti hawa nafsu sepertimana anjing yang menuruti tuannya. Tidak
akan tinggal sebarang urat darah dan sebarang sendi melainkan ia akan meresap
ke dalamnya. Riawayat Abu Daud. ".
فَالْـحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ جَعَلَ
لَنَا مَنْ يُبَيِّنُ عَقِيْدَةَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَيُدَافِعُ عَنْهَا. وَتَـمَسَّكْ
أَخِي الْمُسْلِمَ بِـهَذِهِ الْعَقِيْدَةِ الَّتِيْ عَلَيْهَا مِئَاتُ الْمَلَايِيْنَ
مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ، وَالْـحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى تَوْفِيْقِهِ.اهـ.
Maksudnya:
"
Segala puji bagi Allah yang menjadikan kita sebahagian daripada golongan yang
menerangkan aqidah Ahli sunnah waljama`ah dan mempertahankannya. Wahai saudara
seagamaku, berpeganglah dengan aqidah ini yang mana ia merupakan pegangan ratusan
juta daripada umat Islam. Segala puji bagi Allah atas taufik-Nya".
